王妤涵從小就對一切美麗的事物興趣濃厚，喜歡各種漂亮的色彩，喜歡信手.

他的用筆很有節奏感，包括這張風景畫，這是倒影，上麵是房子，它完全不是西方油畫的那種現象了，它注入了對中國文化的一種理解，會讓我們感覺到色彩的韻律和節奏的變化。你要說民族化的問題，實際上鐵老師在這方麵做得最早，他的用筆很有節奏，很有書寫性。

他不追求畫麵和自然客觀的逼真，但是他追求人在對事物認識了之後的那種印象上的感受。鐵揚《山路》水墨畫40×402016年鐵揚：我們實際上都是用西方文化做基礎，表現的是中華民族的生活。下麵我要談到從深入生活到有感而發，這個有感而發到底是什麽東西呢？就接上你這個問題了，它是感受到中華民族的生存狀態，也就是中華民族的文化現象，比方說剛才說的炕頭，還有我的玉米地、紅櫃，都是用西方的繪畫手段表現中華民族的生存狀態。

有感而發，最後落實到什麽地方，還是落實到生存狀態，也是中國人的文化現象，我們常說民族的就是世界的對不對。我舉剛才立農說過的我的畫，炕頭係列，很多記者也問到過我，你為什麽總畫炕頭？我說炕頭就是中國北方人生存狀態之一種，特別是與女性有關係的溫暖的角落，這就是我感受到的，有感而發。

中國北方女性的一個溫暖角落在哪裏？就在炕頭上，她從生下來一直到死去，繁衍、生活、勞作，下麵連著鍋台，一生就是圍著炕頭和鍋台轉。

我再舉玉米地，冀西地區，拒馬河畔，有一句俗話叫“河裏沒規矩”，夏天男孩子和女孩子都可以到河裏去洗澡，距離十幾米就可以打招呼，互相玩鬧互相開玩笑。菲莉絲·契斯勒說，這樣的想法使得——男人可以不把女性的痛苦當作人類的痛苦去體驗——不是人類的，因此也不是男性的。

女性的痛苦和降臨在男人身上的痛苦相比……沒有那麽相關，沒有那麽重要，也沒有那麽具有威脅性。有什麽可以證明這些觀點確實存在嗎？我認為是有的。

例如，深受對內容采取雙重標準這種觀念毒害的人裏就有弗吉尼亞·伍爾夫本人。她早年在《一間自己的房間》裏寫道：“所有好的小說，《維萊特》《愛瑪》《呼嘯山莊》和《米德爾馬契》，都是出自那些除了能拜訪令人尊敬的牧師外再無其他生活經曆的女人。

（作者：安陽外圍）